https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/1389 Basic Islamic Sciences 2026-09-29T19:54:55Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6374 Usûlü'd-dîn'de Muhammed Said Ramazan El-Bûtî'nin Mülhitlere Reddiyesi HUSSEIN, Mahmood Khalid ÖZET: Bu çalışma genel olarak Muhammed Said Ramazan el-Butî’nin ilhada yönelik anlayışını ve mülhitleri ele almaktadır. İlhad, bütün İslam Dünyası için büyük bir felaket ve ur konumundadır. Kuşkusuz birçok Doğu ve Batı ülkesi, yenilgiye uğramış sosyalizm ile laikliğin şekillendirdiği ilhad ile boğuşmaktadır. Allah’ın varlığını inkâr eden çağdaş mülhitler birçok toplum üzerinde derin etkiler bırakmıştır. Hatta bazı dindarların ilhada sempati duymalarına yol açmışlardır. Böyle bir dönemde Ramazan el-Bûtî’nin akli ve nakli delillerle onların iddialarını çürütmeye çalışmış olması çok önemlidir. Bûtî’nin varoluşçuluk, masonluk, laiklik ve sosyalizm gibi ilhâdî akımları hangi yöntemlerle çürütmeye çalıştığı ele alınmıştır. Bûtî, mülhitleri reddederken nakli ilimlerle birlikte psikoloji, sosyoloji, fizik ve biyoloji gibi birçok akli ilimlerden de yararlanmıştır. Bu çalışma Said Ramazan el-Bûtî’nin çağdaş mülhitlere ve ilhad düşüncesine yaptığı reddiyeleri ortaya çıkarmayı ve insanları onların tehlikelerine karşı uyarmayı hedeflemektedir. Bunun amacı ise insanların söylem ve eylemlerinde onlara karşı dikkatli olmalarını sağlamaktır. Çünkü Müslümanların İslam’dan yüz çevirmeleri ve dağılmalarının esas nedeni, mülhitlerin aşırı ilhadî görüşleridir.; ABSTRACT: This study mainly deals with the notion of ilhad/atheism and mulhîd/atheists according to Mohammad Saed Ramadan al-Bouti. Ilhad/atheism is a great disaster and problem for the whole Islamic world. Undoubtedly, many Eastern and Western countries are struggling with the defeat of socialism and secularism. The contemporary deniers, deny the existence of God, have deeply affected on many societies. In fact, some religious people were impressed by their atheist views. In such a period, it is very important that Ramadan al-Bouti tried to refute their claims with the evidence of reason and revelation. It is discussed that how al-Bouti refuted those movements such as existentialism, masonry, secularism and socialism. While rejecting the non-believers, al-Bouti benefited from many intellectual sciences such as psychology, sociology, physics and biology as well as religion sciences. This study aims to reveal the rejections of Ramadan al-Bouti to contemporary atheists and the idea of atheism and to warn people about of their thoughts. The purpose of this is to ensure that people warn against of their discourse and actions. The main reason why Muslims turn away from Islam and dissipate is extreme views of non-believers. 2019-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6337 نقد أهل السنة على المعتزلة في مسئلة الشفاعة JAMEEL, Mujahid Tahseen ÖZET: Şefaat, gerek geçmişte gerek günümüzde Müslümanların tartıştıkları en önemli konulardan biridir. Mu‘tezile, büyük günah işleyenler hakkında şefaatin söz konusu olmadığını onun yalnızca fasık olmayan ve tövbe eden müminler için geçerli olduğunu söylemişlerdir. Onlara göre şefaatin fasıklar için söz konusu olması, onların beş temel ilkesinden biri olan va’d ve vaid prensibi ile bağdaşmamaktadır. Dolayısıyla Mu‘tezile’ye göre şefaat, sevaba müstehak olan müminlerden başkası için uygun olmaz. Bu durumda şefaat, sevabın artırılması ve derecelerin yükseltilmesi ile ilgilidir. Büyük günah işleyen ve tövbe etmeden ölenler ise sonsuza dek cehennem ateşinde kalacaklardır. Ehl-i Sünnet ise Mu’tezile’nin şefaat konusundaki yaklaşımını reddederek onun sekiz kısmını kabul ederler. Bu kısımlardan biri de büyük günah işleyene yapılan şefaattir. Bu çalışmamızda önce şefaat konusunda Mutezile ile Ehl-Sünnettin delilerini daha sonra aklî ve naklî delillerle Ehl-i Sünnet’in Mutezile’ye eleştirisini ele aldık.; ABSTRACT: Intercession is one of the most important issues that Muslims have dis-cussed both in the past and today. In al- Mu`tazilas opinion the intercession is: They deny the intercession for sinners and they limit it to repentant of the believers not sinners. Since calling for intercession for sinners in thir opinion is not consistent with their principles. As stated by al-Mu`tazilas, the intercession cannot be applied ex-cept on the believers who deserve reward. Intercession is related to the promo-tion of the believers and reward them but the sinners who die without repent are excluded from the intercession and this matches with their doctrine in an immortality of in all its 8 types including intercession for sinners from nation of Mohammed, peace be upon him and responded to al-Mu`tazilas, denying his viewpoint. In this study, we first examine about Muthile and Ahl-Sunnah and then we discussed the criticism of the Ahl al-Sunnah's Mutezile by reason and transfer proofs. 2017-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6302 العودة من الموت الى الحياة الدنيا في القرآن الكريم KHAILANI, Fattah Mamand Qader ملخص: تضمن البحث المعنون ب" العودة من الموت الى الحياة الدنيا في القرآن الكريم" معنى الموت والحياة, وأنهما كوجهي العملة الواحدة، ولايمكن تصور أحدهما دون الآخر في عالمنا الدنيوي، وان الموت لا يساوي العدم، وانما هو وجود من نوع آخر، وإختباء خلف ستار الحياة، وانه متى شاءت القدرة الإلهية فإنه يظهر على المسرح بلا تأخير. وان الانسان خُلق ليبقى، وأن الجسد الترابي مظهر من مظاهر وجوده على هذا الكوكب، وان الأرواح تنتظر دورها لمرحلة ما بعد وجودە على الأرض، فتكتسي جسدا ترابيا، وتدخل ساحة الإختبار ثم يتركها الى عالمها، ولن تعود اذا إجتازت حاجز البرزخ، الا بمعجزة من خالق الكون. وان ما جاء في القرآن الكريم من قصص العودة كانت معجزة إلهية هدفها إثبات عقيدة البعث والنشور، لإنها المحور الرئيسي لدعوة الأنبياء ا ولرسل عليهم السلام، بالإضافة الی توحيده سبحانه. وذكر قصص العودة من معجزات القرآن، و دليل صدق رسالة سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأ زكى التسليم; ÖZET: "Kuran'ı Kerimde Ölümden Dünyevi Yaşama Dönüş" adlı bu çalışma, hayat ve ölümün anlamını içermektedir. Bu ikisi, adeta bir madalyonun iki yüzü gibidir. Dünya hayatında birini diğerinden bağımsız tasavvur etmek mümkün değildir. Ölüm yokluğun eşiti değildir. Bilakis varlığın diğer bir biçimi olup hayat perdesinin arkasından gizlenmektir. İlahi kudret irade ettiğinde hiç geçikmeksizin hayat sahnesine çıkar. İnsanoğlu, sonsuzluk için yaratıldı. Topraktan yaratılan bedeni ise yeryüzündeki varlığının göstergelerindendir. Ruh ise yeryüzündeki varlık sürecindeki rolünü beklemekte, topraktan bir bedene yerleşmektedir. Başka bir aleme geçmek üzere imtihan alanına girmektedir. Kainatın yaratıcısının bir mucizesi olmaksızın berzah perdesi kapandıktan sonra bir daha dünyaya dönmememktedir. Kur'ân'ı-Kerim'de dünyaya dönüş kıssaları ise ilahi birer mucize olup yeniden dirilme inancını ispatı hedeflemektedir, Çünkü bu, tevhit inancına ek olarak peygamberlerin davetinin ana merkezini oluşturmaktadır. Dünyaya yeniden dönüş, aynı zamanda Kur'ân'ın mucizelerinden ve Hz. Peygamber'in nübüvetinin doğruluğunun delillerinden birisidir.; ABSTRACT: My research is entitled "Return from Death to the Life of the World in the Noble Quran" includes the meaning of death and life, and that they are like the two sides of the same coin, and the perception of one without the other does not lie in our worldly mind, and that death does not mean nonexistence, but rather is a presence of another type, and hiding behind the guise of life, and that whenever the Divine Power desires, it appears on the stage without delay. The human was created to remain and manifested in this body to the appearance of his presence on this planet, and that spirits are waiting for their role on the stage of their existence on the earth. So, they will be covered with these bodies, for entering the test yard and then will leave to their world, and they will not return if they pass the isthmus barrier, except by a miracle from the Creator of the universe. And that what was mentioned in the Noble Qur'an from the stories of return was a miracle, the gift aimed at proving the doctrine of resurrection The mentioned stories of return from the death are miracles of the Qur'an, and the evidence for the sincerity of the message of our Prophet Muhammad, God blessings and peace upon him. 2020-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6222 Kari'a Suresi Bağlamında Kıyamet Sahneleri SAV, Adem ÖZET: Kur’ân-ı Kerim’in ana konularından biri olan kıyametten bahseden âyetler Kur’ân-ı Kerim’in yaklaşık dörtte birine denk gelmektedir. Çoğu Mekkî sûrelerde bulunan bu âyetlerde kıyametin özellikleri zikredilerek kıyamet sahneleri tasvir edilmiştir. Bu kıyamet sahnelerinde kıyamet günündeki dehşetli korku, kâinattaki değişim, ölümden sonra diriliş, hesap, cennetteki nimet ve cehennemdeki azap tasvir edilmektedir. Kur’ân-ı Kerim’de âhiret âlemi, sadece tavsif edilerek bırakılmamış; tasavvur edilebilir, hissedilebilir bir anlatımla zikredilmiştir. İman edenler bu sahneleri görür ve etkilenirler; bazen kalpleri titrer, bazen tüyleri ürperir, bazen içlerine korku dolar, bazen cehennem alevi yakar bazen de cennetten bir esinti gelir. Böylece mü’minler o gün gelmeden âhiret âlemini bilmiş olurlar. Kur’ân’ın değişik sûrelerinde yer alan kıyamet sahneleri, Kâri’a Sûresi’nde çok veciz bir şekilde geçmektedir. Kıyamet gününün dehşetine vurgu yapan âyetlerle başlayan sûrede kıyamet günü insanların ve dağların durumu tasvir edilerek; insanların dünya hayatındaki davranışlarına göre âhirette karşılaşacakları ceza ve elde edecekleri mükâfattan bahsedilir. Sûrede kıyamet gününün gerçekliği çarpıcı sahnelerle gözler önüne serilerek hem müjdeleyici hem korkutucu mesajlara yer verilmiş, öte yandan sorumluluk ilkesine vurgu yapılarak dünya hayatındaki davranışların karşılıksız kalmayacağı bildirilmiştir. Kur’an-ı Kerim’deki diğer kıyamet sahnelerine baktığımızda Kâri’a Sûresi bağlamında bu sahnelerini kıyametin kopuşu, hesap, mükafat ve ceza başlıkları altında gruplandırmak mümkündür.; ABSTRACT: Scenes of the Resurrection in the context of the Surah Al-Qari'ah The verses that refer to the day of judgement which is one of the main subjects of the Holy Quran compose a quarter of it. The scene of the day of judgement is described being adverted its features with the verses mostly in Makki surahs. In these scenes, horror, changes in the universe, resurrection, judgement, blessing in the paradise and torment in the hell are described. The hereafter realm has not only been defined but also it has been adverted with a supposable and perceivable expression. Believers see these scenes and are effected from them; sometimes, their hearts are scared, go cold all over, are in fear and trembling, the hellfire burn out and sometimes a breeze comes from paradise. Since therefore, the believers can know the hereafter realm before seeing there. The scenes of the day of judgement appeared in different surahs of Quran are passed briefly in the Al-Qari’ah. In this surah which begins with the verses that emphasises the horror of the day of judgement, it is adverted that people get either blessing or torment in accordance with their practices in their world-life being described the state of people and mountains in that day. There are both precursory and terrifying messages being displayed the reality of that day with striking scenes in this surah; besides it has been stated that deeds in this world cannot be unreciprocated being stressed on responsibility principle. When it is looked at other verses about the day of judgement in the Holy Qur’an, it is possible to classify these scenes under the title of coming of the doomsday, judgement, blessing and torment within the context of surah Al-Qari’ah. 2016-01-01T00:00:00Z