https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/1389 Basic Islamic Sciences Wed, 22 Apr 2026 12:35:37 GMT 2026-04-22T12:35:37Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6087 الووتلكات العاهة وحوايتها في الشريعة الإسلاهية والقا ىًى الدولي MAHMOOD, Ayoub Khalıd ÖZET: Kamu malları, sadece bir şahsın veya bazı şahısların mülkiyetinde olmayan, herkesin malı olan ve ondan yararlanma hususunda herkesin eşit olduğu şeylerdir. Buna örnek olarak cami, okul, yol, park, kamu araçları, uçak ve gemi gibi sivil hükümetin tesisleri, kamu yerleri, su ve elektrik gibi vatandaşların maslahatı için devletin inşa ettiği araç gereçler verilebilir. Genel olarak korunma mekanizması ile ilgili İslam hukukunda esas alınan naslar ve kaideler, kamu mallarının korunması ve onlara her hangi bir zararın verilmemesinekaynaklık teşkil etmektedir. Korunması açısından kamu malları, İslam hukukunda büyük bir öneme haizdir. Cami, yol, köprü, okul, hastane, arkeolojik alan, müze, saldırı durumunda veya silahlı çatışmalar esnasında söz konusu yerlerden alınan veya çalınan şeyler,korunması gereken kamu mallarındadır. Ayrıca ister küçük olsun ister büyük olsun, ister insanlar doğrudan ondan yararlansınlar ister yararlanmasınlar kamu mallarına zarar veren her hangi bir eylem, onu tamamen bozma hükmündedir. Kamu malları, uluslar arası kültürel ilişkilerde en fazla önem verilen alanlar arasında yer almaktadır. Bunlar, aynı zamanda“kültürel varlıkların korunması” adı altında uluslararası himaye altındadır. Kültürel varlıklar, medeniyet ve milli kültürün ana unsurlarındandır. Ancak aslı, tarihi ve geleneksel ortamı hakkında mümkün olan bir kısım malumat elde edildikten sonra kültürel varlıkların değeri söz konusu olur. Başka bir ifade ile kültürel varlıklar, askeri amaçları taşımayan tesisler ve sivil nesnelerdir. Dolayısıyla fabrika, mühendislik yapılar, köprüler, çiftlikler, hastanenler, ibadet yerleri ve okul gibi genel olarak sivil amaçlar taşıyan yapısı, konumu, amacı ve kullanımı bakımından aktif bir şekilde askeri amaçları olmayan nesnelerdir.; ABSTRACT: Public goods are property of everyone, not only the property of one person or some persons. It is something that everyone is equal in their use of public goods.Examples of public goods include civilian government facilities such as mosques, schools, roads, parks, public vehicles, airplanes and ships, public places, utilities constructed by the state for the compensation of citizens such as water and electricity.The fundamentals and principles that are based on Islamic law in relation to public goods in general constitute a source of protection of public property and of not giving any harm to them.In terms of protection, the public goods have a big prefix in Islamic law.Mosques, roads, bridges, schools, hospitals, archaeological sites, museums, where things are taken or stolen in the event of an attack or armed conflict, are public properties that must be protected.In addition, any action that harms public goods, whether small or large, whether directly benefiting or benefiting from it, is considered complete destruction of public goods. Public goods are among the most important areas of international cultural relations.At the same time, it is under international protection under the name of "protection of cultural assets".Cultural assets are the main elements of civilization and national culture.However, the value of cultural assets comes to the fore after some information is available about the real value of cultural assets, their historical and traditional environment.In other words, cultural assets are facilities and civilian objects that do not carry military purposes.So that factories, engineering buildings, bridges, farms, hospitals, places of worship and places such as schools are structures with no military purposes in terms of purpose, purpose and use. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6087 2017-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6085 İbn Hibbân ve Kitâbu'l- Mecrûhîn Adlı Eserindeki Yöntemi A.ALRAHMAN, Bahaalddin Rauf ÖZET: Şüphesiz İbn Hibban’ın cerhedilmiş ravileri esas alan “KİTÂBU'L- MECRÛHÎN ADLI ESERİNDEKİ” isimli kitabı, cerh ve tadil konusunda paha biçilmez en meşhur kitaplardandır. İbn Hibban bu kitabında binden fazla zayif hadis ravilerinin isimlerini zikretmektedir. Bu yönüyle sözkonusu eserinde takip ettiği yöntem, detaylıca incelenmeye ve araştırılmaya layıktır. Bu bakımdan İbn Hibban'ın cerhedilmiş ravileri esas alan kitabındaki cerh metodolojisini ele alan bu araştırmamız büyük önem taşımaktadır. Araştırmamız bir giriş, üç bölüm ve oluşmaktadır. Araştırmanın giriş kısmında konunun tercih sebebi, önemi, taslağı, ve araştırma boyunca takip edilen yöntemler ele alınmıştır. Birinci bölümde müellifin hayatı, ders metodu ve farklı bölgelerdeki tedrisat süreci özetlenmiştir. İkinci bölümde cerhedilen ravilerle ilgili kitabın ilmi yönü açıklanmış ve analiz edilmiştir. Üçüncü bölümde ise İbn Hibban’ın sözkonusu kitabında cerhedilen raviler hakkında takip ettiği yöntem yani İbn Hibban'ın “cerh metodolojisi” ele alınmıştır. Bu kapsamda müellifin ravi tercemeleri konusunda bidatçi, tanınmayan gizli kalan, tedliste bulunan ve muhtalit olan ravileri tespit etmedeki cerh metodolojisi ele alınmıştır. Buna ilaveten müellifin kitapta esas aldığı cerh ve tadil mertebeleri; sözkonusu kitapla ilgili eleştiriler ele alınmış ve bu kitap Buhârî ve İbn Adî’nin zayıf ravileri konu alan kitaplarıyla karşılaştırılmıştır. Çünkü Buhârî müllefiten önce yaşamış, İbn Adî ise müellifin çağdaşıdır. Sonuç kısmında ise araştırmadan elde edilen önemli sonuçlar ve bulgular açıklanmıştır: En mühim neticeler eklenerek anlatmıştır, söz gelimi İbn Hibban'ın şahsi değeri, yüksek ilmi, güçlü dirayeti ve cerhe tadil mümtaz kitabı değerini ve aynı zamanda takip etkisi ince metodu, dirayet ve azmi kaleme Alınımıştır, yani ki İbn Hibban'ın her yönüyle gıpta edilen halleri tanıtılmıştır, Allah Teala’dan bu mütevazi araştırmayı rızasına muvafık kılmasını ve araştırmanın okuyucuya faydalı olmasını diliyorum. Muvaffakiyet Allah’tandır.; ABSTRACT: Indeed (almajrwhin = those hadiths which are stated and they are feeble or haven’t confirmed) belongs to (ibn hibban) is one of the best, gorgeous, well-known books which dealt with Science (jarh and taadil = Dealing with those people who are confirming hadith and they know them well enough) which contains the biography of more than one thousand people who are confirmed accurate hadiths, That is why it needed to be investigated, in order to get ibn hiban’s method in detail, Through this, this thesis {ibn hiban And his method in his book almajrwhin}, as a part of master thesis demand is prepared, This thesis indeed is divided into a preface, three parts, and conclusion, The preface is an introductory part, In this part, the reasons behind choosing this subject as long as the importance of the study, study plan, methodology, and materials of the study are mentioned, The first part also investigates the lifetime of the author, Moreover, it deals with the biography of the author, the subject is considered from different views, The second part is the illustrative investigation on (those whose hadith were not confirmed), The third part is the clarification of the method that (ibn hibban) followed in his booklet through focusing on the emerged points that (ibn hibban) insisted on and he implemented such as, methodology of those men who are familiar to hadith, and types of those who have weakness in authorizing hadith as anonymous (they are labelling those hadiths that aren’t introduced or their settings and ranks are not clear), and authors (those who are inventing unrealistic idea which isn’t existed in religion), and covered (those their discretions and telling are acceptable but the situation that they got advantage from isn’t clear, and they don’t know either accept their hadith or not) and coverer (those who are hiding something for a certain reason, but they had to reveal, such as avoid mentioning his instructor in order to hide its weakness) and mixer (those who are mixing hadith for a certain reason) especially they are referring the authorization of the hadiths and hadith expert. Then, in the same part, I described some critical points that are directed to this book, then I divided the same part into two separate parts on the same subject, The first one is (albuxhary) and the other is (ibn ady) the first one was lived before (ibn hibban) and the second one lived in his era, Later, I concluded the study through labeling its outcomes such as the knowledge and science of (ibn hibban), the characteristics of (almajrwhin) and its reputation, This makes his works to be questionable and even criticized, Finally, I ask Allah to accept this simple work and hope the readers get advantage from. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6085 2017-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6084 هجرة الأوطان في الفقه الإسلامي YASEEN, Baderkhan Taha ÖZET: Rahman ve rahîm olan Allahʼın adıyla. Bilimsel araştırmaların gereği olarak bu çalışma özet, önsöz, araştırmanın amacı, konusu, yöntemi, konu hakkındaki önemli çalışmaları kapsayan giriş dört bölüm, sonuç ve kaynakçadan oluşmaktadır. Birinci bölümde İslam fıkhı ile bağlantılı olarak göç olgusunun tanımı ile Kurʼân-ı Kerîm ve hadislerdeki kullanım şekline değinilmiştir. Daha sonra konu ile ilişkili kavramlar ve konu ile bağlantıları ele alınmıştır. Bölüm, araştırmacının tercih ettiği göç olgusunun tanımı ile sonlandırılmıştır. İkinci bölümde tarihte göçün gerçekleştiği dönemler üzerinde durulmuş ve Kurʼânʼdaki işaretleri açıklanmıştır. Ayrıca Peygamberler tarihi eksenli olarak sünnette ve siyerde yer edinen göç olayları eski kavimlerin göçleriyle harmanlanarak aktarılmıştır. Daha sonra Peygamberimizin ve sahabenin hicretlerine ve sahih bir fıkhi netice elde etme açısından her iki hicretten yararlanmanın boyutuna atıfta bulunulmuştur. Bölümün sonunda modern dönemin göçleri ile modern ve eski dönem göçleri arasındaki fark ele alınmıştır. ʻGöçün nedenleri, göç ve göçmen çeşitleriʼ isimli üçüncü bölümün başında göçün çeşitleri, nedenleri ve göç ile ilgili dini meseleler ele alınmıştır. Ayrıca göç olgusunun dini boyutunun varlığı ve göçmen grupları ile ilgili dini meselelerin netleştirilmesi adına göçmenler de gruplara bölünmüştür. Dördüncü ve son bölümde ise modern dönemin göçmenlere bakışı ve çağdaş hukuk sisteminde göçmenlerin hukuku islam fıkhı ile karşılaştırılarak işlenmiştir. Sonuç kısmında ise araştırma neticesinde varılan veriler serdedilmiştir.; ABSTRACT The contents of the letter Summary, according to research scholarships require, that includes: Summary, Introduction, preface, the goal of the research, research methodology, the statement of the most important studies on subjects, four chapters and conclusion. In the first chapter the research talk about immigration and its concepts and I commented on some of the comments which relate to access to the knowledge of the legitimate ruling then I mentioned context from Koran and Hdith concluding the benefits of each of them.I brought wordy relevant and the comparison of these vocalizations. In conclusion, I made the definition of a researcher in the selection of an appropriate definition for Migration . In the second chapter, I stood on the historical stages which got migrations and its landmarks and features in the Koran became clear and what came in Sunnah and biography of the Prophet having the ancient migrations which marked by the migration of the prophets then I pointed to the migration of the Prophet and the Companions and how to take advantage of the Two Migrations to get to the correct deduction idiosyncratic. I added at the end of the chapter the talk about the modern migrations and the difference between the old and the modern migrations. It came in the third chapter under the name of types of migration and their motives and varieties immigrants. At first I explained types of immigration and related jurisprudential provisions. I classify immigrants to classes so as to facilitate our legitimate position of each case and fittings associated with motivated immigrants to the West Countries -because of its impact in idiosyncratic rule. I shed light on the motives and causes of migration. But in the fourth chapter, entitled to the provisions of the Immigration in the modern era, I explained the provisions in the case of immigrant and the motivation of shara that got him out of his country and Immigration to other countries in the light of contemporary realities and according to the controls and legitimate purposes. In conclusion it came in a summary with the most important and most prominent findings of the research. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6084 2017-01-01T00:00:00Z https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6083 جماليّات التشكيل البديعي في مدائح شوقي النبويّة JAMEEL, Hemn Abdulkhaleq ملخص البحث: تتناول هذه الد ا رسة مدائح شوقي النبويّاة، فاي إطاار جماليّاات التشاكيل الباديعي لنصوصاها الشعريّة وقد جاءتِ الد ا رسة موزّعة على ثلاثة فصول، يتصدّرها تمهيلأد تأسيساي لتفساير ومعالجاة كلٍّ من مصطلحات )الجمال والتشكيل البديعي والمدائح النبويّة(، يتبعُه الفصل الأوّل الذي تكفّلَ بالحاديل عان التشاكيلات التماثليّاة وذلاك فاي إطاار مبحثاين اثناين: المبحال الأوّل يضامّ الجنااس والترديد والتصدير، والمبحل الثاني، يضمّ السجع والتصريع واللزوم. أمّاا الفصال الثااني فهاو أيضااا مُعاالَج فاي مبحثاين اثناين: المبحال الأوّل تنااول التشاكيلات الإيهاميّة التخييليّة، في إطارين محورين: الأوّل للحديل عن التشكيلات التي تكون درجة التاأثير والفنيّاة فيهاا عالياة، ومساتوى التخييال فياه باارزة، كتشاكيلات )التورياة وحسان التعليال والمشااكلة(. والثااني، للحاديل عان تلاك الفناون والتشاكيلات التاي تكاون درجاة التخييال فيهاا عاديّاة كتشاكيلات )المبالغاة، وتجاهال العاارف، وتأكياد المادح بماا يشابه الاذمّ(، والمبحاال الثاااني الااذي هااو بعنااوان التشكيلات التقابليّة يضمّ تشكيلات كلٍّ من الطباق والمقابلة والتدبيج. أمّا الفصل الثالل من الد ا رسة فهو أيضاا يقع في مبحثين اثنين: المبحل الأوّل يُعالِجُ تشكيلات التناص والثاني التشكيلات المفصليّة النتقاليّة. وقاد اعتماد الباحال لد ا رساته منهجااا تكامليّااا باين البلاغاة والأسالوبيّة، منهجااا ياؤمّنُ بوصافه ممارساة علميّاة موسّاعة لتحليال النصاوص الشاعريّة بتقنياات منهجيّاة مساتمدّة مان علاوم محايثاة عادّة: كعلام الجماال والبلاغاة والأسالوبيّة، وعلام الدللاة وغيرهاا، هاذا المانهج الاذي يقاوم علاى التشخيص والتوصيف في التحليل، والعتماد على القديم والحديل؛ للتعزيز والتنظير من البلاغة والأسلوبيّة، وللتوصّل إلى فهم الشكل الإجمالي للنص ودللته الشعريّة. وفي النهاية توصّلتِ الد ا رسة إلى مجموعة من النتائج لعلّ أهمّها؛ إنّ التشكيلات البديعيّة الفنّياة ل تقالّ شاأناا مان تشاكيلات فنّايّ البياان والمعااني، لهاا جمالّياتهاا الأدبياة ودللتهاا البلاغيّاة الخاصّاة بهاا، وأنّ شاوقي اساتفاد كثيا اا ر مان تشاكيلات فانّ الباديع لتشاكيل صُا وره الشاعريّة ومعانياه المدحيّة على صعيد الإيقاع والدللة، كما رصدتِ الد ا رسة عادداا مان التوصايّات أهمّهاا؛ الهتماام بد ا رسة علم البديع وفنونه ولكن وفق رؤية معاصرة له لما يمثّله البديع من أنّه كنلأز من كناوز فاي البلاغة العربيّة الذي له جماليّاتها الأدبيّة الخاصّة به إيقاعاا ودللة ا. وكذلك اللتفات والعودة إلاى الأدب الساامي والماورول الأصايل، ل سايّما فيماا يخاصّ عقيادتنا وحامال لوائهاا المتمثّال فاي شخص الرسول الكريم; ÖZET: Bu araştırma, Ahmed Şevkî’nin şiir olarak yazılan Hz. Peygamber efendimiz ile ilgili methiyelerini bedi’ sanatının estetik biçimleri/kalıpları çerçevesinde ele alır. Bu araştırma üç bölüme ayrılmıştır. Giriş kısmında “cemâl/estetik” ve “bedi’ sanatının oluşumu” ve “el-medâʾiḥu’n-nebeviyye” terimleri ele alınır ve açıklanır. Ondan hemen sonra gelen birinci bölümde “benzer biçimler/kalıplar” işlenir. Bu bölüm kendi içinde iki kısma ayrılır. Birincisi, cinâs, terdîd ve tasdîr; ikincisi ise seci’, tasrî’ ve luzûmdür. İkinci bölüm de iki konuya ayrılır. Birincisi hayal gücüne dayalı olarak ortaya çıkan şekillerdir. Bunu da iki eksen etrafında yapar: Birincisi, etkileme ve sanat derecesinin yüksek olduğu, (tevriye, hüsnu’t-ta’lîl ve müşâkele) gibi hayal gücünün bariz olarak ortaya çıkan; İkincisi ise (mubalağa, tecâhulu-arif, te’kidu’l-medh bi mâ yüşbihu’z-zemm) gibi hayal gücünün normal olarak ortaya çıkan sanat ve biçimlerden bahseden eksendir. Şekiller başlığını taşıyan ikinci kısım aynı zamanda tıbâk, mukâbele ve süsleme şekillerini de kapsar. Araştırmanın üçüncü bölümü de iki konudan müteşekkildir. Birinci konu metin içinde veya birkaç metin arasındaki benzerlikleri; İkincisi ise birbiri ile bağlantılı ve geçişkenlik arz eden şekilleri ele alır. Araştırmacı bu çalışmada belagat, üslup ve birbirlerini takip etme konusunda bütüncül bir metodu esas almıştır. Aynı zamanda bu metot, estetik, belagat, üslup, anlam bilimi ve bunun dışındaki birkaç modern bilimden elde edilen teknik bir metodoloji ile dini metinlerin analizini kapsayan bilimsel bir uygulamaya dayanan bir metottur. Belagat ile üslup arasında karşılaştırma yapmak ve aralarındaki irtibatı güçlendirmek, şiirin anlamını ve metnin bütün şekil formlarına ulaşmak için bu metot, analizde teşhis ve tanımlama üzerinde temellenir, kadim ve moderni de esas alır. Bu araştımada birkaç önemli sonuca ulaşıldı. En önemlisi bedi’ sanatının şekilleri beyan ve me‘âni sanatlarından önem açısından daha düşük bir konumda değildir. Kendisine ait bir edebi estetiği ve bir belagatı vardır. Muhakkak ki Şevkî, kendi şiir tarzını oluşturmak, anlam ve ahenk temeline dayalı olarak methiye anlamlarını oluşturmak için de bedi’ sanatının biçimlerinden çokça istifade etmiştir. Bu araştırma aynı zamanda birkaç öneriyi de dikkate almıştır. En önemlilerinden bazıları şunlardır: Bedi’ ilmi Arapların hazinelerinden bir hazineyi, edebi ve belagat estetiğini de temsil ettiği için ortaya çıktığı dönemden daha üstün bir bakış açısıyla Bedi’ ilmi ve teknikleri ele alınmaya özen gösterilmiştir. Aynı şekilde Sami edebiyatı ve onun köklü mirasına başvurulmasına özellikle de Resul-i ekremin şahsiyetinde ortaya çıkan ve inancımızla ilgili olanlara dikkat edilmiştir.; ABSTRACT: This study addresses eulogy of Shawqi's prophecies in the context of the aesthetics of the rhetorical foundation of its poetic transcripts. The study is alienated into three chapters which sheds light on a basic introduction to the interpretation and treatment of each of the terms (aesthetics،rhetorical formation and prophetic eulogies) ،followed by the first chapter which embarks on arguments about affinity formations within the framework of two units: the first theme contains the genesis, echo and spread, and the second, which includes rhyme and legislation and the necessary. The second chapter preserved for above mentioned two sections: The first topic deals with fictional simulations, in two frameworks: the first to talk about the formations in which the degree of influence and skill is high, and the level of imagination is prominent, such as formations (allusion and good justification and analogy), and second, to discuss arts and formations in which the degree of illusion is normal such as formations(exaggeration, ignoring the acquaintance، and confirmation of admiration similar to the dispraise), and the second section, which is entitled Formations contrastive includes the formations of each of the counterpoint، interview and pedagogy. The third chapter of the study is also positioned in two sections: the first section deals with the formation of convergence and the second articulated transitional formations. The researcher implemented an integrated approach between rhetoric and stylistics, amethod that is assumed to be a widespread scientific practice to analyze poetic texts using methodological techniques derived from several empirical scientific immanence such as aesthetics, eloquence, stylistics، semantics, etc. This approach is based on scrutiny and description in analysis; To promote and theorize of rhetoric and stylistic, and to reach an understanding of the overall form of the text and its poetic significance. Finally, the study reached to a set of outcomes, perhaps the most important ones are; the creative formations are not less important than the formations of the artistic formation of transcripts and meanings, it has its own their literature and rhetorical peculiarities. Shawqi benefited greatly from the formations of creative art to form his poetic image and its meanings of praise in terms of rhythm and connotation. The study also focused on a number of recommendations, most notably: interest in the study of the science of creativity and its arts, but according to a contemporary perspectives of what creativity represents as a collection of Arab treasures, and beauties of its literature and rhetorical aesthetics. As well as, to pay attention to go back to the high literature and the inherent heritage، especially with regard to our faith and the bearer of her loyalty represented by the person of the Holy Prophet. Peace be upon him. Tue, 01 Jan 2019 00:00:00 GMT https://acikerisim.bingol.edu.tr/handle/20.500.12898/6083 2019-01-01T00:00:00Z